万维钢三问熊逸

第一问：所谓“国学”，到底是对全体人类都有价值的通用学问，还是仅仅是一个地方性的风俗学问？
问题的提出阐述：作为一个中国的读书人，我们从小到大，大概有两个沮丧，也可以说是变成熟的时刻。第一次是本来你考试成绩比同班的小伙伴都好，感觉自己特别聪明，直到真正读了好书，才知道有些特别厉害的任务，他们的智慧是自己一生都无法达到的；第二个沮丧的时刻就是你某一天终于意识到，中国文化有可能并不是世界上最优秀的文化。
我们希望自己是从北京猿人独自进化而来的神圣人种，可事实上北京猿人跟我们没有关系，我们和世界各地的人一样，都是非洲草原上智人的后代。
我们希望自己是最古老的的文明，可事实上我们还是原始部落的时候，苏美尔人已经发展出文字、城市和司法系统。
我们希望中国的圣人照耀全体人类，可事实上现代科学起源于西方。
这也就算了，也许中华文明的特长是研究人，研究生活，可是中国过去的一千多年的“人文”学问似乎没有什么突破，而西方发展出了看上去更高级的哲学、经济学和政治学。
第二问：中国文化中有哪些仅仅是历史遗迹，有哪些对现代社会仍然有用？
问题的提出阐述：中国文化中的“中国红”、吃饺子、京剧脸谱之类，也许的确是地方性的，但国学中高级的部分可能是世界通用的。
也许中国人天生就是群体思维，而西方天生就是个人主义，而现在还有一个可能性，互联网会把人和人更紧密的连接在一起，未来“地球村”的感觉会越来越强，也许脱胎于“群体社会”和“群体性思维”的中国文化，不但对中国人有意义，可对未来西方人也有意义，对未来所有人类都有意义。
第三问：我们对中国文化是不是非得“仰望”，我们能不能站在现代的高度，“俯视”国学，如果一直仰望，怎么能发展呢？
问题的提出阐述：没有哪个物理学家会在家里供奉爱因斯坦或牛顿的经典，就连哲学在内，今天的欧美的哲学家也没人把康德、罗素、维特根斯坦当圣人对待，一切理论都要被发展和超越。
如果有什么学问非得跪着学，那不是学问，而是宗教。中国过去几十年，有些寻章摘句，有的心灵鸡汤，有的装神弄鬼很不争气。
国学不是吐火罗文，不是《弟子规》，不应该仅仅是饭局谈资，更不应该是附庸风雅的中产阶级培训小孩的另一项才艺。应该是思想和学问，是能让人做事更有分寸，解决问题更有办法，活的真正自由的学问。这样的国学指望庙堂之上一天揣摩上意、争取经费、发小论文评小职称的教授们恐怕不行，非得有个格局远大之人，以不卑不亢的的态度，究经典之际，通中西之变，成一家之言。